(石龍校服訂做) 在現(xiàn)在各種交通工具發(fā)達(dá)、冷暖設(shè)備齊備的文明社會(huì)中，生理衛(wèi)生的機(jī)能在逐漸減弱，社會(huì)生活的機(jī)能在日益增強(qiáng)：儀禮服、制服具有時(shí)代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個(gè)性的心理要素，衣服越來(lái)越向著多樣化發(fā)展c伴隨著文化的多層次化而個(gè)性化更加進(jìn)步的今天，在社會(huì)生活中衣服的著裝目的，也會(huì)出現(xiàn)在某一面被簡(jiǎn)單化，在另一面被復(fù)雜化的事情：但是，無(wú)論在任何場(chǎng)合，對(duì)于衣服的思考都不能離開(kāi)人們的行動(dòng)格式。日常生活中當(dāng)然要穿衣。對(duì)于社會(huì)性的生活來(lái)說(shuō)，又要求它易穿易動(dòng)，在構(gòu)造上具有很高的機(jī)能性。也可以說(shuō)人們都喜歡具有很高審美性的東西。

　　服飾作為性美的標(biāo)志之一，其起源和作用是耐人尋味的。(石龍校服訂做)一般人認(rèn)為，羞恥之心，人皆有之，我們的祖先之所以要?jiǎng)?chuàng)造出衣服，乃是為了遮羞。然而德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞對(duì)此作了有力的論證。他發(fā)現(xiàn)，那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加xa舞蹈時(shí)，卻要穿起羽制的圍裙，這種做法的目的是要喚起異性的注意。

       格羅塞認(rèn)為:“遮羞的衣服的起源不能歸之于羞恥的感情，而羞恥感的起源，到可以說(shuō)是穿衣服的這個(gè)習(xí)慣的結(jié)果?！薄霸诘图?jí)文化間，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的習(xí)慣成為普通的經(jīng)常的行為時(shí)，就會(huì)失去其原來(lái)的意義；……結(jié)果成為我們現(xiàn)在的性刺激的就不是習(xí)慣的掩蔽，而是偶然的無(wú)掩蔽?！@中間已經(jīng)有了一種很重大的倫理的進(jìn)展——性的自制已經(jīng)成為一種道德。”當(dāng)原始人類(lèi)還沒(méi)有懂得穿衣的時(shí)侯，是沒(méi)有羞恥感的；遮蔽性器官，是為了吸引異性；而當(dāng)穿衣成為習(xí)慣時(shí)，羞恥感便產(chǎn)生了，偶然暴露性器官就引以為羞了。因此，衣服的遮羞功能包含著道德自制的內(nèi)容。格羅塞的見(jiàn)解無(wú)疑是深刻的。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能理解為什么在氣溫最適于人體時(shí)仍需要穿衣。對(duì)性美的欣賞，也首先是從服裝開(kāi)始的，只有情侶關(guān)系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。(石龍校服訂做)這之中，道德規(guī)范起著潛在無(wú)形、但又極其強(qiáng)大的作用。

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