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我的理解,它實(shí)際上就是一個(gè)偶然事件。方先生當(dāng)時(shí)是什么心態(tài)?這只能從之前的思路去看,從他以前批評(píng)羅義俊、批評(píng)蔣慶的那些文字,包括90年代初開始,陳明辦《原道》時(shí),方克立先生的那些批評(píng),從這些脈絡(luò)來(lái)看,他當(dāng)時(shí)肯定不是從褒揚(yáng)的意思來(lái)提出這個(gè)概念的。因?yàn)檫@個(gè)思想過程,這個(gè)問題的演進(jìn),是有前因后果的,并不是突然就冒出來(lái)這么一個(gè)話頭。方先生在這前面是一個(gè)批評(píng)者,而且是很嚴(yán)厲的批評(píng)態(tài)度,突然到2005年寫了這么一個(gè)東西,而且還用了“大陸新儒家“這個(gè)概念,說這是一個(gè)值得注意的動(dòng)向,這個(gè)概念肯定不是褒揚(yáng)的意思。但是這個(gè)詞后來(lái)一經(jīng)炒作,就跟方克立提出時(shí)的初衷不是一回事了,很多人說這是有些人把它接過來(lái)做了變調(diào),“自我加冕”了。
2005年4月,深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主辦的“{dy}屆東方人文論壇”,由景海峰(左一)主持,杜維明(左四)、蔣慶(左六)等應(yīng)邀參加。溫州壓力變送器回收 收購(gòu)壓力變送器
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所以我是這么看的。當(dāng)然,從蔣慶、陳明他們的一些文字看,他們有自己的想法,也有他們的一些特點(diǎn),比如談儒學(xué)如何復(fù)興,尤其是如何在這個(gè)新的時(shí)代恢復(fù)它的主體性等等。因?yàn)檫^去儒學(xué)是“封資修”,是被打翻在地的,后來(lái)只是說給它平反,然后給了一定的地位,但它始終在主流文化當(dāng)中處于邊緣的狀態(tài)。盡管現(xiàn)在“國(guó)學(xué)熱”的勢(shì)頭越來(lái)越盛,但從總體的地位來(lái)講,儒學(xué)還是比較邊緣的。他們的想法可能就是要恢復(fù)儒學(xué)的主體地位,大概是這個(gè)念頭比較強(qiáng)。我覺得現(xiàn)在儒學(xué)當(dāng)然還是邊緣的,從整個(gè)現(xiàn)實(shí)的狀況來(lái)講,從文化教育的主流基調(diào)來(lái)講,從它對(duì)老百姓日常生活的影響以及整個(gè)社會(huì)的信念和思想狀況來(lái)講,它肯定還是一個(gè)邊緣的東西,肯定不能說它已經(jīng)是一個(gè)主流、主體的身份。
??的角色以及所做出的貢獻(xiàn),又跟整個(gè)中國(guó)文化復(fù)興的大潮相關(guān)聯(lián)。