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人物雕塑在中西方的差異
秦漢時(shí)期中西方人物雕塑差異，直接原因當(dāng)然是中西審美觀的不同。中國的審美觀強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現(xiàn)的都是強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯(lián)系當(dāng)中顯現(xiàn)出來的。T18946891478(不是聯(lián)系方式)而古希臘羅馬的雕塑強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人所展示出來的美。例如創(chuàng)作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的jd；左手持矛，似乎時(shí)刻準(zhǔn)備著武力征服；勝利之神在他腳下，給予他無盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現(xiàn)美。再如帕加馬祭壇上表現(xiàn)宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕，一共有幾十個(gè)人物雕塑，但作者主要想表現(xiàn)的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現(xiàn)這兩個(gè)主人公雕塑，使之在整個(gè)浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。
【原創(chuàng)內(nèi)容】
雅典娜等世界經(jīng)典的人體雕塑作品。中國人體雕塑主要是人物雕塑，作品主要以寫意為主，在他們看來事物都有著表象以外的精神特點(diǎn)，古人在藝術(shù)表現(xiàn)中所塑造出來的真實(shí)是他們認(rèn)可以拿一些電影素材，模型，歷史刊物來通過自己的想象，在腦海中構(gòu)成自己想要表達(dá)出的情感的塑像出來。一般來說雕刻多用于觀賞和紀(jì)念，也可用于顯示地位權(quán)貴。而且由于地域設(shè)計(jì)者的一種精神寄托。而由于時(shí)代的變遷人類思想的進(jìn)步，雕像也逐漸上升到藝術(shù)的領(lǐng)域，用夸張的造型，強(qiáng)烈的視覺沖擊卻又模糊的表現(xiàn)形式來塑造一個(gè)又一個(gè)的形象。讓人可以感效果出來，從而會產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，在浮雕形象的塑造方面還有有特備的魅力以及表現(xiàn)力要展示出來，{zd0}程度上讓整個(gè)雕像呈現(xiàn)出一種穩(wěn)重以及渾厚的感覺出來。淺浮為的真實(shí)。中國美學(xué)中的意象意指的是主觀意圖，象指的是客觀物象。中國人體雕塑注重服飾的刻畫，細(xì)膩精致的服飾會讓人眼前一亮，同時(shí)又驚嘆古人對人體雕塑的藝術(shù)創(chuàng)造力。由多人的關(guān)注和喜歡。浮雕設(shè)計(jì)按其壓縮空間的程度大小又可以分為高浮雕與低浮雕。高浮雕一般使用的是高形體壓縮，這樣操作方式可以更好的將三維形體空間做出起伏或夸張的藝術(shù)此可見，由于受到的不同地域文化的熏陶，中西方在藝術(shù)創(chuàng)造上也有很大的區(qū)別。在今后的人體雕塑藝術(shù)上，我們應(yīng)該更加注重人體雕塑對個(gè)性的展現(xiàn)和精神的體現(xiàn)，這樣才能受到更可以拿一些電影素材，模型，歷史刊物來通過自己的想象，在腦海中構(gòu)成自己想要表達(dá)出的情感的塑像出來。一般來說雕刻多用于觀賞和紀(jì)念，也可用于顯示地位權(quán)貴。而且由于地域
