禮儀發(fā)展史
近以來，由于國(guó)勢(shì)衰微，列強(qiáng)入侵，國(guó)人激于時(shí)變，把落后挨打歸咎于傳統(tǒng)文化，這有一定的道理，但不盡然。試想，一個(gè)知書達(dá)理的書生挨了強(qiáng)盜的打，人們可以責(zé)怪他沒有拳勇，但卻不可以責(zé)怪他不該知書達(dá)理。如果書生從此丟掉書本，只練武功，變成了沒有文化的“強(qiáng)人”，那才是真正的悲劇。人類社會(huì)終將進(jìn)入一個(gè)人人講信修睦、彼此謙敬禮讓的文明時(shí)。因此，人們既要習(xí)武強(qiáng)身，又要弘揚(yáng)既有的文化，禮樂文化終究會(huì)有它新的用武之地。
中國(guó)的禮儀文化不僅對(duì)中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠(yuǎn)的影響。比如中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在韓國(guó)、日本保存頗多，并繼續(xù)在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，而令人汗顏的是，在人們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語(yǔ)和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。作為民間較普遍、較隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來越失去民族特性、急劇地西化；而圣誕節(jié)、情人節(jié)等正日益成為中國(guó)年輕人的重大節(jié)日。作為民族文化表征的禮儀、節(jié)日一旦全部西化，就表明本位文化已經(jīng)被國(guó)民拋棄，它的消亡也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。炎黃子孫、有識(shí)之士，當(dāng)知憂慮。
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臺(tái)步有特定的規(guī)則，但模特仍可以走出自己風(fēng)格，他們的體型特點(diǎn)、性格類型應(yīng)該在臺(tái)步中展示出來。這一方面要靠自己去摸索，另一方面也要看編導(dǎo)的眼光了，他們?nèi)绻麑捜莸膶?duì)待表演個(gè)性，不把自己的要求強(qiáng)加給基本功已經(jīng)成熟的模特，給屬下以表現(xiàn)自己的空間，在面對(duì)一些超規(guī)范的動(dòng)作中，能分出什么是缺乏訓(xùn)練的結(jié)果，什么是個(gè)性風(fēng)格的流露，他就是一位有水平的藝術(shù)家了，并不是每一個(gè)編導(dǎo)都有這樣的素質(zhì)，都這樣豁達(dá)。
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禮儀文化差異
禮儀、是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語(yǔ)言，也是一種工具。由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華民族是唯*一傳承千年的文明和民族。中國(guó)的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系。西方社會(huì)，是幾大古文明的繼承者，曾一直和東方的中國(guó)遙相呼應(yīng)。經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，較終迎來了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)文明，產(chǎn)生了現(xiàn)科技和文化。中西方有著截然不同的禮儀文化。
隨著我國(guó)改革開放的步伐日益加快，跨國(guó)交際日益增多，中西方禮儀文化的差異更是越發(fā)顯露，這種差異帶來的影響也是不容忽視，在中西禮儀沒有得到wm融合之前，我們有必要了解這些禮儀的差異。
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